百姓日用即道出处(百姓日用即道)
百姓日用即道出处(百姓日用即道)
王艮。“百姓日用即道”是王艮平民化儒学思想中最核心的要素，也是使得王艮和泰州学派的学说能够迅速在下层百姓中间传播开来的最根本的动因，意思是普通百姓的日常生活就是道。
这是明朝哲学家 王艮 说过的话。他曾说：“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆是异端。”又认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。圣人知，便不失；百姓不知，便会失。
日用即道的意思：意为在日常生活中回归日常，践行反思，从而获得更深层次的理解和认知。”日用即道，日常即道“这句话里的“道”指的是规律、本质。“道”本身就是一种抽象理念，是对事物规律本质的概括，其本就蕴含在事物之中。
一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助的。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的。就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可 离开，每天都不可缺少的。
百姓日用即道 中国明代思想家王艮提出的哲学命题。王守仁本有“不离日用常行内，直造先天未画前”的思想。王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
保持内心平静。日用无非道心安即是禅是一句佛教禅宗的格言，意思是：日常生活中没有什么比追求道和保持内心平静更重要了，这就是禅。禅宗强调通过冥想和觉察来开悟，使人们了解真实的自我和世界。禅宗认为，通过内心的修行和觉察，可以超越言语和逻辑所能表达的知识，达到一种境界，称为禅境。
这种“百姓日用是道”，“百姓日用之学”，是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨和重要的进步命题，具有鲜明的人民性。
这是明朝哲学家 王艮 说过的话。他曾说：“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆是异端。”又认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。圣人知，便不失；百姓不知，便会失。
意思是圣人所用的道和百姓的日用品没什么区别。出自：明代王艮说过的语录 原文：圣人之道无异于百姓之日用。译文：圣人所用的道就和百姓每天所用的东西没啥区别。
1、明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，生于明成化十九年（１４８３年），卒于嘉靖十九年（１５４１年），泰州安丰场（今江苏东台）人，他出身于一个世代灶户（从事盐业生产）的家庭，7岁就读乡塾，11岁因贫辍学，随父兄烧盐。19岁起，多次到山东经商，曾一度习医。
2、王艮：字汝止，号心斋，明代哲学家，南直隶泰州安丰场人。起初投入王阳明门下为求生，后来转而治学，创立传承阳明心学的泰州学派。嘉靖元年，一位泰州的商人来到了王守仁的家，和王守仁比起来，他只是个无名小卒，但奇怪的是，他却吸引了很多人的注意。
3、那时，有“安丰民最贱”之说。出身于灶户之家的盐丁王艮，7岁入私塾，11岁因家贫辍学，本来斗大的字认不到几箩筐，但后来竟成为一个布衣学者和开创泰州学派的一代宗师。欲问学问何处来？全靠苦读、乐学。20岁后，王艮贩卖私盐，家道日裕。
4、在历史的长河中，王艮，这位明哲保身的哲学巨匠，以其独特的思想和实践，成为了泰州学派的开创者。1483年，他诞生于一个盐工家庭，对知识的渴望犹如盐海中的明珠，自学儒家经典，坚信圣人的智慧并非遥不可及。一个梦境，犹如灵感的火花，他梦见自己补天，顿悟万物的融合，从此坚定了对圣人之道的追求。
5、王艮哲学家，原名殷，改名艮，名孺之，号新斋。生于明成化十九年，卒于嘉靖十九年。他出生在泰州安丰场。他出生在一个世代厨房户的家庭。他7岁在乡镇学校读书，11岁出生。从9岁开始，他多次去山东做生意，曾经学医。后来转而求学，成为泰州学派的创始人。
