孟宾于 公子行 原文及翻译赏析(稼穑艰难总不知)
孟宾于 公子行 原文及翻译赏析(稼穑艰难总不知)
公子行原文： 锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。 不识农夫辛苦力，骄骢蹋烂麦青春。公子行翻译及注释 翻译 富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。
1、《公子行》这首诗表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤，鞭挞了贵族们为害农民的行为。原文 锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。译文 富贵人家的公子们穿着锦缎做得比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。
2、公子行鉴赏 《公子行》，是 唐代 专写纨裤子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。
3、公子行 [唐代] 刘希夷 天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。
4、《公子家 / 公子行 / 长安花》赏析 这首诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了这些人的寄生虫的本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草。
5、这首诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了这些人的寄生虫的本质。他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草。
6、公子行二首原文： 汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
1、翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。纷纷半醉绿槐道，蹀躞花骢骄不胜。【杂曲歌辞·渭城少年行】崔颢洛阳二月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌， 朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。 棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早， 三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。
2、【杂曲歌辞·邯郸少年行】高适邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富， 几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。 未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见今人交态薄， 黄金用尽还疏索。以兹感激辞旧游，更于时事无所求。 且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
3、带有“君不见”的诗词 【乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒】 唐·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 【相和歌辞·梁甫吟】 唐·李白 长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。
贯休能诗文，善书画，对于他的书法，时人比之怀素，可惜未见流传。画以罗汉著称，王衍曾取其画本，纳之宫中，设香灯案膜拜达月余，之后付翰林大学士欧阳炯作歌以称之。贯休所画罗汉形象，状貌古野，宽脑门，长下巴，深目高鼻，古怪骇人。
唐朝时，佛门僧人贯休，是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗，写一手好字，擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时，他来到蜀中，居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上，巨大的岩石萦绕着云雾，虺节的苍松盘绕着古藤。
贯休的罗汉画故事：唐末五代年间，有个年径和尚叫贯休。这和尚喜的是吟诗作画，爱的是游山玩水，随身带看一瓶一钵，云游天下。听人说遂昌有座唐山，是名冠处州的风景胜地，他就特地赶来探名胜访古迹。这唐山果然景物幽丽，风光秀美，站在山头的香炉岗上望去，脚下是一片云海。
贯休，原名姜德隐，浙江兰溪人，以诗僧和画僧的身份闻名于世。他6岁出家，精通书画，号“宝月禅师”。在战乱不断的五代十国时期，贯休为了避难，将他的《十六应真像》带到了相对安宁的西蜀，随后辗转各地，历尽艰辛。作为唐宋之间水墨宗教画的瑰宝，《五代贯休十六罗汉图》以其独特风格备受推崇。
贯休，五代前蜀画僧。俗姓姜，字德隐，婺州（今浙江兰溪）人，7岁出家，能诗、善书、妙画。唐天福年间（937—943）人蜀地，居蜀中龙华精舍。蜀主王建深爱其才，赐“禅月大师”号。有“十六罗汉图”和《禅月集》传世。贯休著称佛教史的是他的“十六罗汉”画。
贯休绘画中的一件杰出作品，以其独特的艺术魅力，被誉为古代佛教绘画艺术中的瑰宝。这幅画作是五代时期佛教人物画的代表作，展示了那个时代的特殊风貌。其艺术价值在于，它深刻反映了9世纪佛教在中国所经历的严峻考验。
